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李如松仅用了三个月就彻底平定了哱拜之乱给了万历皇帝极大的鼓舞。
在随后的朝鲜战争中，万历皇帝显然信心十足。
朝鲜战场上的南兵与北兵之争，实际上也可以看成是皇权与江南仕林的争斗缩影。
说到这里，就不得不先理清一个问题，江南仕林到底是什么。
实际上江南仕林并非是单指来自江南的仕族大夫这么一狭隘的概念。
张居正做为大明第一相，不可能如此狭隘。
江南仕林的核心，其实是认可并学习‘阳明心学’的仕林学子。
无论是徐阶，还是张居正本人，都是王阳明心学的忠实拥趸。
而在赵志皋之前的三任首辅，张四维、申时行、王家屏也都是以‘阳明心学’为自己的学术思想核心。
而这些人，才是江南仕林真正的核心人物。
其次则是因张居正改革而受益，因此坚定支持改革的各路官员。
最后才是听话，又不反对改革的官员群体。
这些人共同组成了江南仕林这个利益共同体。
万历十二年（1584年），在清算张居正之后，万历皇帝暗中使人发起过一场针对心学的议论。
让一些官员提议王守仁、陈献章从祀学宫，让九卿及科道官议论。
当年的十一月十八日（1584年12月19日），万历下诏陈献章从祀学宫，也就是配享孔庙。
这是万历皇帝企图以‘白沙心学’来削弱‘阳明心学’对朝堂的影响。
他之所以如此忌惮‘阳明心学’也并非没有根由。
“心学”祖师爷是南宋着名的学者，象山先生陆九渊，他的代表名言就是：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。
明代的心学发展基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。
因湛若水与陈献章有师承关系，二人学说总体上有继承性与一致性，白沙心学、甘泉心学可合称为“陈湛心学”。
阳明心学则是在陆九渊的基础上再延伸出“心即理”，“知行合一”等道理。
后世有种比较小众的明亡之论，就是有些人认为“阳明心学”才是明朝灭亡的根源。
此种说法也不是没有道理。
大明建国，太祖以程朱理学为显学，做为国朝的主导思想。
而在具体的治国方
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